富源赵氏—大美金田原       

富源赵氏宗谱序

发表时间:2020-06-23 22:41

12、祠堂建设和家谱讨论 (5).jpg赵中祥


续修家谱是一件夙愿已久的事,但之前多年来一直公务缠身,根本没有时间静下心来为之做一些具体的工作。说起很是惭愧,十多年前便欣闻族中有人承头兴修族谱之事,但也是因为工作忙,不能参与做一些具体的研究和考证事宜。2014年,一套装帧精美的《富源赵氏国禄族谱》摆在了我的案头,忙里偷闲的仔细翻阅揣摩,通过与有关史料、谱牒、碑志的研究对比,喜忧参半,百感交集。近年来,时间稍微充裕了一些,遂与胞弟有能商量,组织本宗族有识之士,并邀请陈仕伟先生、族侄泽武等指导,由胞弟有能全程资助,同宗族裔双稳、永飞等全程参与,历时三年,查阅了大量明清国史文献、地方史志、赵氏族谱资料。走访了山东淄博、河南商丘、单县、贵州威宁、盘州、普安和云南曲靖、宣威、会泽、陆良、师宗、沾益100多位族中长老及专家学者,考察了数十个赵氏坟茔多冢碑志及历史遗存,对家族传承的来龙去脉做了认真的考究,编制成此套《富源赵氏宗谱》。

圣贤写的史书让我们知道数千年改朝换代的历史,祖宗留的口碑家谱让我们知道数百年迁徙繁衍的脉络。天下诸多姓氏皆有来源并千年传承,此为中国之独有。

源远流长的历史文化滋养了一个伟大的中华民族,培育了一门勤劳勇敢、仁爱智慧的赵氏家族。赵氏家族是当今中华民族中的大族,数千年来探天人之道,穷古今之变,畅时事之运,励志自强,建功立业,英豪遍神州,美名扬天下。为恐后人不知赵家姓氏之源起,在此赘述一二,以望来者知之。赵姓出自黄帝。黄帝传颛顼,颛顼传蜚廉,蜚廉是商纣王的大臣,蜚廉传伯益(颛顼帝裔孙,舜帝赐以嬴姓,为上古八姓之一。),蜚廉的四世孙造父于桃林得到八匹骏马,献于周穆王并为之驾车,可日行千里,于国有大功劳。周穆王为彰显造父之功,赐其赵城(今天的山西洪洞县),被尊为赵姓的始祖。至于西周,造父其后则以赵氏称之。古代的“赵”字,为一人拜凤,便以此为图腾,又为炎黄子孙,故赵氏实为龙凤之传人。造父的第六世奄父,奄父生叔代,叔代的第五世是赵夙,赵夙的孙子赵衰是晋文公重耳的谋国之能臣。赵衰之子赵盾继续为相,赵盾儿子赵朔继位,赵朔儿子赵武继续为晋国正卿,赵武的孙子赵鞅,即赵简子,又叫赵孟。赵简子儿子赵襄子。赵襄子是赵国的奠基人,是历史上最著名的划时代事件“三家分晋”的主角之一。公元前222年,秦国灭了赵国,赵代王“嘉”的儿子赵公辅被秦始皇封为西戎的行政首长,到了甘肃天水一带,就是天水郡赵氏的始祖。赵国灭国后,另一个支系,赵幽缪王“迁”的后代是涿郡赵氏的始祖。

我支赵氏属涿郡一支,因宋朝皇室宗族祖是来自于涿郡赵王(名字叫迁)的后裔,当时涿郡赵氏的风头并没有作为臣民的“天水赵氏”旺,为了体现君威、避免世人议论皇家并非出自名门望族,所以也将自家的郡望改称为“天水”,流传至今,全国的赵氏都统称为“天水赵氏”。始祖献公(赵睿)为明朝开国元勋赵德胜之子,系征南先锋大将军,于洪武十三年(1830年)三月自南京柳树湾大营率军进入云南曲靖,其子赵全因仕落籍于曲靖,而后世代安居置业于宗所营。由于朝代更迭等诸多历史原因,又于清康熙年间辗转迁居于沾益州羊场营(今营上)。悠悠块泽之水,哺我望族之身;泱泱大国之势,催吾同族共进。忠厚传家,诗书济世,先辈家风,启育后昆。重孝悌、信仁义,温良恭俭,开创基业,繁衍至今已有族人逾万人,近400年历史。赵家后裔,为仕为庶,为农为商,为工为学,为贫民为土豪。皆不忘祖训,继承祖德:勤学苦读、男耕女织;奉公守法、人生立志;爱国爱家、励精图治,真是持正道者福广、善积德者祥多。

鉴于此,我们有责任、有义务把先人的光荣传统在我们的手中继续的传下去,更有责任、有义务把我们家族的为人之道,治家之本留给我们的后人。虽然时代不同了,天变地变,但做人的根本不能改变,人的本性不能改变。那么对于我们后人应该给他们留些什么呢?金钱?房屋?这些固然很好,可思想意识尤为重要。古人言:“书中自有黄金屋,书中自美如玉。”先人留给后人知识,精神财富,思想财富,留给他们祖宗的品德。后代们汲取先人的精华,继承了先人的美德,我们能把这些留给他们的话上对得起列祖列宗,下对得起子孙后代。那么,怎么留?就得用谱书的形式,以书面的形式出现,记载家族一代代的成员名氏,主要经历,以及重大变迁。它的作用有以下:

一是寻根留本。古人曰:“谱谍身之本也。”意思是说谱能告诉你,你是谁?你从哪里来?有了谱书你就能够追根溯源。人从娘腹中十月怀胎,呱呱落地,在世几十年总归要悄悄地离开人世,“雁过留声,人过留名”。名就是人之本,人生一世连一个名字都没留在世上,若干年后自己的子孙连先祖是谁都不知道,岂不是天大的憾事。换言之,你的孩子也就失去了根本。树高千丈,落叶归根,你的根在那里?万里江水源起何处?一个人连自己的根源都不了解,岂不负先人养你?由于诸多因素,有相当一部分人就连自己的祖父母的名字都已经忘记了,更何况自己是哪支哪房了。这就告诉我们一个家族要有一个族谱,一者可以帮你查清你的祖先是谁,让你的名字与先祖一起留芳千古。二者又可告之后人,子子孙孙无穷无尽。

二是清源备查。古人曰:“子孙不知姓氏所从来,以昧昭穆之序者,禽兽不如也。”意思说姓氏是一种血缘关系的标志,人兽之别就在于他们对于血缘关系的本族人,有一种生生相息的寻根意识,使这个家族有强大的生命力和凝聚力。一个人不管你漂泊多么遥远,你总是忘不了你的家乡,因为那里的土地埋藏着你的祖先,那里有你的根!中华民族五千年来,人们有着把他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯,这就是谱。只要有了谱书凡是与族人有关的人和事谱上都有清晰的记载。

三是增知育人。古人云:“养不教,父之过。”几十年来教育的问题,导致现在很多的人没有家庭观念和缺乏人伦的教导。君不君,臣不臣,父不父,子不子,孝义全无,有老不养,有子不教,只认钱不认人,亲不亲钱上分,等等。家谱也是一种很好的教材,家训家规就是一种很好的教育。如何立志,如何敬业,如何治学,如何治家,等等。家谱里有很多学校里学不到的东西,潜移默化,她能很好的陶冶我们的情操,鼓舞我们热爱生活,奋发向上,为国贡献,为族争光。

四是血肉联情。俗话说:“亲不亲,故乡情”在改革开放的今天,在国际一体化的时代,人们纷纷走出家门,走出国门,遍际天涯海角。这也是今后子孙们的必行之路,难免有时一家人不认一家人。有了族谱联宗,本族同一血脉的同胞更进一步加深了了解。人在他乡路人不如乡人,乡人又怎与血肉之情相比。有了谱书哪怕你走到天涯海角,哪怕相见恨晚,血肉亲情一定更好,更深厚。

五是承前启后。这里是双重的含义,一是对先人,二是对后辈。先人们千辛万苦创立家业,为家族,为社会创下了丰功伟绩,万万不能从我们这一代丢掉。必须通过修谱为他们立传,把他们的精神一代一代传下去做为永久的纪念。这是我们这一代当之无愧的历史使命。我们把先人的优良传统继承和发扬光大,又用我们的实际行动传给了我们后人,得以一代一代的延续,无穷匮也。这就是承前启后。

综上所述,呼吁我们赵氏家族的子孙们,不论是在以人为本和谐发展的今天,或是在高科技飞速迅猛发展的将来。我们都不可以忘记我们的先人为我们赵氏家族所做的贡献,我们都不可以忘记我们的先人是谁,我们能有今天是他们所赋。不论你是腰缠万贯的富翁,还是一贫如洗的百姓,更不论你是高官,还是平民。切不可以忘本。做有爱心,有孝心,有良心的人,才会不愧我们的先人。

这次修谱的原利有三:

一、新谱作为家族政治、经济、文化等方面的史册,不带神秘色彩,不做祭祀工具,谨使子孙后代了解先世。

二、祖、父,现代人都接受新学,提倡男女平等,故将我族有史可考之女性均列入世系录,有建树者均上外亲传介。我族女子外嫁所生子女姓赵者均可入谱记入世系录(国法规定,女子也是传家人)。

三、鉴于个人无法抗拒大型灾难,为免使谱牒失传,故将新谱存于重修的旧屯赵氏祠堂收藏传世。凡本系族亲欲了解家族渊源,均可到祠堂请谱,共享先人之荫泽。

又鉴于我族人繁衍日众,而名字辈分排列无序,容易混淆辈分,为此建议后生族人按排序歌中辈分的代字起名,但是已经用了名字的人,不论哪一世,就不必重新改名字,特此说明,兹将辈分排序歌列下:

一、原字派,吉林祖是“登”字辈,“天”字辈是云南始祖第十四代一一

天远万登扳 君国士先元 文连忠志德 富贵玉荣昌

二、续字派,依据祖宗迁徙地和先人名选取名吉字编排:

洪开胜怀胤 献睿定靖宁 玉琮珍惠秀 宗所营居安

富彦俊吉伟 姑仙贤燕山 孝睦家声显 继光伯侯昂

这次修谱,以历史唯物主义观点为指导,做到了以正史为纲,以老谱为鉴,以野史为补,以碑记为据,得之先辈遗言,就所知所闻,详祖宗爵讳,记子孙行名,叙纂大略,以冀录刊。书中远古部分以《史记·赵世家》为准,之后时期参阅国内、省、地之外所能收集到的赵氏谱牒分析考对得来,这部分泽武做出不可或缺的努力和贡献,自吉林祖(云南始祖献第十七世孙)开始,是发掘遗碑(扳玉,扳朝,扳侯三祖遗碑等)和扳佐祖现存碑及《姑仙祖记》木刻拓片和近几代先人灵牌得来。故,吉林始祖之前的几辈先祖只记代序,不确定父子亲谪关系。

此书不仅是赵氏族人智慧、力量与精神的继承和延续,更是赵氏一门家风、家魂的砥砺和升华,定能起到追思先人,启迪今生,激励后人,树君子之风,行仁义之举,开万世基业之功效,使百世以后的子孙继承下去,源清流洁,这就是我们的目的。

但我等德识有限,狂瞽之见,在所难免,惟望合族兄弟子侄及后世子孙共同斟酌。

             

献公云南第二十六世孙中祥拜叙

                    二○一九年三月于富源



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