富源赵氏—大美金田原       

赵氏源流

发表时间:2020-12-14 00:30

一、姓氏渊源

第一个渊源:源于嬴姓,出自少(昊)金天氏后裔伯益的后代造父,属于以氏族图腾为氏。

(一)赵氏血缘始祖为少(昊)氏

鸟夷族为赵氏的先祖氏族。,伯赵,伯劳鸟,是赵氏民族的鸟图腾,其地望在赵邑(今山西洪洞)。赵是少(昊)氏的后裔伯益的后代。伯益在当时是一个了不起的贤人,他能调训鸟兽,深晓火的用途,使鸟夷族的畜牧迁徙生活进入农耕定居生活,因而继承了少(昊)氏的嬴姓,很得舜的欣赏,并将女儿嫁给他,禹曾想将王位禅让于他,可惜未能遂愿。伯赵就是伯劳鸟,是远古主掌司至、通报节气变化的官员,史籍《左传》里说:“伯,伯劳也。以夏至鸣,冬至止。此鸟以夏至来鸣,冬至止去,故以名官,使之主二至也。”在古籍《诗经》里也记述:“七月鸣”,就是说:七月到了,伯这种鸟就开始鸣啼了。

伯赵有两个含义:其一,伯赵即伯劳鸟,是一种于七月定期鸣啼,冬至时即止声的候鸟,比麻雀体形大一些,性情凶猛,能够猎杀比自己体形还大的田鼠、喜鹊、乌鸦等。其二,伯赵是上古时期部落或国家中负责主掌司天、通报节气变化的官员。

金天氏,为中国上古时代“法度量,调气律,行二十有八宿”的创始人,为人类天文历法之父。史籍《帝王世纪》说少嗥氏“有凤鸟之瑞,以鸟纪官。”这样,以伯赵为氏族图腾的赵氏氏族,其首领也就担任了主掌报“夏至、冬至”两节气的官员。鸟夷族除其首领少、皋陶、伯益三个部族,都以玄鸟而演化的凤凰为图腾,少是鸟夷族的第一位杰出的首领,也就是赵氏的血缘始祖。

为中国历史传说中的上古“五帝”之一。在中国的文史古籍中,有关少的记载非常多。史籍《史记·五帝本纪》中记载,少是黄帝之子青阳,又名玄嚣。学者何光岳经考证研究后认为:少是鸟夷族人的始祖,而鸟夷族人以玄鸟为图腾,并因此而转化为对凤凰的崇拜。古时的玄鸟即是燕子,在中国的上古语言之中,玄鸟就是嬴,而嬴即是燕,嬴与燕二字是相通的。因此,说少是嬴姓,基本合乎历史事实。

是中国历史上传说中的原始手工业与金属制造业和金属制器使用的创始人。此外,少还是传说中上古时代原始音乐的发明人。少是其名,金天氏为其号。由于少是以金德居于五帝之一,故曰金天氏的名号之中有“金”。

的地望(“地”指统治的疆域,“望”指家族繁衍生息的地方。)在北方燕山一带。据史籍《通典》记载:“北辰为宗。”意思是说北方的星辰是以作众氏族的宗主,即少是众鸟夷族部落的领袖。据史籍《帝王世纪》中记载:少“作乐曰九渊”。所说九渊又称大渊,即为现今的渤海地区;因少所领导的鸟夷族人当时居于渤海,少故而作九渊乐曲,歌颂自己的故乡。此后,少带领鸟夷部落南迁至山东南部。据史籍《路史·注》引休子云:“少()生于稚华之野。”稚华在今河北省盐山县东南部一带。后率众鸟夷族人南迁,“邑于穷桑,以登帝位,都曲阜,故而谓之穷桑帝”。穷桑和曲阜都在今山东省曲阜市。

(二)受姓始祖为造父

鸟夷族的第三位杰出首领伯益与玉女所生的长子为鸟俗氏大廉,鸟俗氏继承部落首领之位时,夏朝还国事太平。鸟俗氏大廉的长子名叫费昌。而当费昌继承部落首领之位时,正是夏桀当政之际。夏桀当政时,朝廷大臣们几乎都在荒淫无度、奢侈腐朽中生活。一些关心江山社稷、敢于直谏的大臣,或被莫须有的罪名治罪,或被贬官革职,广大国民遭受的剥削和压迫越来越严重和残酷,夏王朝的社会矛盾和阶级斗争也日益尖锐。面对人民群众日益高涨的反抗情绪,费昌为夏王朝的前途十分担忧,于是冒着被砍头的危险,多次向夏桀进谏,劝其俭奢华、轻赋税,减轻人民的负担,以缓和日益尖锐的阶级矛盾。但荒淫无道的夏桀不但不听其劝告,反而认为费昌是在收买人心,图谋不轨,于是暗中下令将费昌入狱待斩。费昌事先得报,举家逃到了正在汇集天下英雄、商讨灭夏大事的商国。

在夏桀统治的后期,夏朝的天下已开始分崩离析,朝廷政令不通,各路诸侯各自为政,互相侵伐。而定居在亳地(今河南商丘)的商汤却治政有方,国事兴旺。商选任贤人伊尹为相,委以国政,征服了与商为敌的葛部落(今河南宁陵),并先后灭掉了韦部落(今河南滑县)、顾部落(今河南范县)两个诸侯,继而又灭了昆吾氏部落(今河南濮阳),之后开始举兵西向,准备与夏桀争夺天下。费昌就是在这种形势之下,避难逃到了正处于旭日东升之势的商国。

费昌是当时颇有声望的一位贤臣,伊尹早就建议商汤与其联系,以便削弱夏桀身边的力量,今见费昌避难本国,商汤与伊尹都无比高兴,于是立即召费昌入宫,三人连夜商讨灭夏桀之大事。据史籍《史记·秦本纪》记载:费昌“为汤御”,即指费昌充当了商灭夏的开路先锋。费昌统兵伐夏,夏兵多于战前倒戈,商兵势如破竹,夏桀只得亲自统兵迎战。最后费昌“败桀于鸣条”(今山西运城安邑镇),为商朝的建立立下了显赫战功。

从商汤开国直至商朝第九代王太戊帝,费昌之后“遂世有功,以佐殷国,故嬴姓多显,遂为诸侯”,其子孙后代,“或在中国,或在夷狄”,遍布于九州之地。费昌之子中衍,为帝大戊御。其孙名中,任商朝西戎(今甘肃)守土官。中有子蜚廉,蜚廉善跑,其子恶来力大如牛,父子二人颇得商纣王的器重。纣王凭借蜚廉父子二人之力,坐稳王位后,即行暴政,举国上下怨声载道。蜚廉知纣王无道,必无善果,于是借口为纣王寻找神石棺而离开京城,随后隐居于霍太山(今太岳山,山西霍县东南部)。恶来因为是纣王的贴身护卫统领,故而未能走脱。后来周武王伐纣,恶来尽职而殉身。恶来的后代由蜚廉抚恤养大,逐渐繁衍成日后强大的秦族,仍继承舜帝赐给远祖伯益之姓“嬴”。

由于蜚廉退隐霍太山,因而避免了战争之祸,并喜添一子,取名季胜。季胜有子名孟增,自幼聪明过人,对商朝的甲骨文造诣颇深,因而“幸于周成王”,被周成王召入宫内,当上了讲学的太学士。不久孟增就得到了周成王的嘉奖,被赐封于皋狼(今山西、陕西两省交界处河套地区)。孟增以地名显贵,被周成王赐名皋狼。皋狼有子名衡父,衡父有子名造父。造父得信于周穆王,并因功受赐赵城(今山西洪洞),由此而得姓为赵氏。可见,赵氏的受姓始祖造父,正是周穆王的亲近车御,并因此而受赐赵城,并获得赵氏。

造父是少的十三代孙,因承袭祖父孟增皋狼的功德而成为周穆王的亲信随臣。造父与周穆王岁数相近,并又有共同的喜好,都喜爱收养天下的名马并擅长狩猎,故周穆王封造父为御马官,专管天子车舆。

一日,造父游潼关马市,发现了六匹毛色无杂的骏马。其时周天子的车乘为八匹骏马,并且须品种统一,毛色一致。造父在马市上转了一天,直到得知这种骏马在潼关东南山中的桃林地方还可以找到,就毫不迟疑地买下了这六匹骏马,并亲自深入东南山桃林去找寻同一毛色的骏马。据史籍《史记·赵世家》记载:桃林之地,“广阔三百里”,那里树木参天,遮天蔽日,要想捕获千里骏马,谈何容易。造父在三百里桃林之中,风餐露宿,入蛇蟠之川,闯虎穴之沟,终于获得同一毛色的千里骏马两匹。造父将所得之八匹千里骏马送给周穆王。周穆王万分喜悦,立刻更换新舆,并赐造父深入桃林亲自捕获的两匹千里骏马名为“骅骝”、“骊耳”。从此以后,“骅骝”“骊耳”就成为赞美千里骏马的代名词。

周穆王自从换了新车舆后,非常喜欢,对造父更是倍加宠爱。一日,周穆王召造父与自己同乘,出都城丰镐(今陕西西安)纵马西向,八匹千里骏马如腾云驾雾,不一会就将随行的卫队远远地甩在身后。周穆王和造父君臣二人,乘兴扬鞭催马,不出半日就来到了西域。两人第一次来到西域,见地广人稀,山川壮丽,景色古朴,大大异于关中;加之珍兽猛禽遍地,激起了他们射猎之心。君臣二人追禽赶兽,好不得意;所乘千里骏马又十分贴近人意,真乃随心所欲,意到车到,心想事成。不出一刻,车舆上就堆满了射猎的珍禽异兽。其时天色已晚,于是不讲君臣之礼,二人并肩躺在车舆上,任凭千里骏马在西域千里荒漠上驰骋。八匹千里骏马将君臣二人送到了西域瑶池,主宰西域的西王母就住在这里。在史籍《史记·赵世家》中记载:周穆王与造父得到了西王母的热情款待,并在瑶池之上“与西王母觞”,三人对饮仙酒“作歌”,周穆王与造父都“乐之忘归”。正在此时,传来徐国(今江苏泗洪)徐偃王造反的消息,周穆王非常着急,在这关键时刻,造父驾车日驰千里,使周穆王迅速返回镐京,及时发兵打败徐偃王,平定了叛乱。由于造父立了大功,周穆王便将赵城之地(今山西洪洞)赐给他。自此以后,造父的后裔便以封邑为氏,称为赵氏。

造父受周缪王(周穆王)恩赐,得赵城为邑,姓赵氏,下传六世至奄父,名公仲,为周宣王近御,助“宣王中兴”,赵氏初兴。

第二个渊源:源于改姓,属于以帝王赐姓为氏。

历代帝王为了笼络、褒奖臣属,不但用惯常的封官加爵、赏赐钱财等手段,还通过钦赐姓氏来达到目的,这在姓氏学中称之为“改姓”。

宋朝皇帝对归顺的少数民族首领等赐姓赵,以示恩宠。北宋太宗时,居住在今宁夏、甘肃和陕西北部的党项族拓拔部首领李继捧和李继迁先后归顺,朝廷分别赐姓名赵保忠和赵保吉。

宋神宗时,曾任命木荣为荣州(今四川荣县)团练使,赐姓名赵思忠。宋哲宗时,河湟羌族隆赞(首领)青唐陇拶为河西军节度使,任鄯州知府(今青海西宁),封武威郡公,并赐姓名赵怀德;其弟邦啐勿丁受赐姓名为赵怀义,任廊州团练使,并任湟州知府(今青海湟中)。

大辽政权的光禄卿马植,本是燕国人,为辽国大族,因与大辽皇帝不睦,向宋朝廷透露了大辽政权的内幕,并建议宋、金联合灭辽。为此,宋徽宗赐他姓赵,名良嗣,先授秘书丞,不久升任为右文殿修撰,颇为宠信。后因事贬谪彬州,于贬所处死。

南宋初年,鲜卑族人宇文虚中图谋救出被金朝掳去的宋徽宗、宋钦宗,因寡不敌众被杀,南宋朝廷认为他忠勇可嘉,功在社稷,因而赐他姓赵。

自唐朝起,就有大批犹太人进入中国,尤以宋朝为最。他们有的从水路来,经江浙逐渐深入内地;有的从陆路来,经波斯、印度沿丝绸之路来到中原。宋朝时期犹太人向朝廷进贡西洋布,宋朝皇帝对他们说:“归我华夏,遵守祖风,留遗汴梁。”于是他们就在中国居住下来,后散居于开封、北京、杭州等地,尤以宋都汴梁(今河南开封)最多。犹太移民的姓氏均由皇帝亲赐,据明弘治二年(公元1489年)碑记,当时的犹太人有李、俺、艾、高、穆、赵、金,周、张、石、黄、李、聂、金、张、左、白等十七姓(其中两李、两金、两张系同族异姓)。明朝永乐年间,又有一位入中国籍的犹太医生俺诚,以“奏闻有功,钦赐赵氏,授锦衣卫指挥,后升任浙江都指挥佥事”。清朝康熙年间福建漳南道按察司赵泱乘也是犹太人。

明太祖朱元璋对归顺的蒙古贵族尤为宽大优待,分别赐予汉族姓名以示褒扬。有个蒙古贵族其巴图,受赐名赵忠美,他们后代也就姓赵了。

在中国古代,若一人受帝王赐予国姓,则举族以为荣耀,全体家人乃至全族人均改姓国姓,这就极大地扩充了赵氏人口。

第三个渊源:源于冒姓,属于因故改姓为氏。

历史上因避祸、姻亲、过继、入赘等原因改姓的情况很多,这在姓氏学上称之为“冒姓”。赵氏中也有不乏这样的情况。

今河南省原阳县城东南马头村有几户赵氏人家,每逢年节祭祖便合族集中,悬挂祖先画像,郑重参拜。但他们挂的是明太祖朱元璋像。相传这几家是明朝皇室后裔,明朝灭亡后,将原姓朱氏改为赵氏,隐姓迁居此村。

第四个渊源:源于各民族变姓,属于汉化改姓为氏。

诸多民族在与汉民族交往过程中,逐渐融入中华民族传统文化,将其原来的姓氏更改或融变为汉族习惯姓氏,这在姓氏学上称之为“变姓”。

元朝时有一个女真人姓术要甲,由于读音被误传为“赵家”。元世祖忽必烈擢升其为官,诏书呼其为赵氏,他也就由此改姓赵,取名赵良弼,后来成为元朝名臣。

明朝时蒙古人阿勒楚尔古特,外祖父是女真人,姓兆斋氏,他从小在外祖父家长大,人们传言他随外祖父姓赵(兆斋与赵同音),他也就将错就错改姓为汉姓赵氏。

随着历史的发展,本为汉姓的赵氏,满、蒙古、回、布依、苗、藏、阿昌、土家、朝鲜、瑶、壮、哈尼、德昂、佤、景颇、鄂伦春、锡伯、彝、白、傣等族中也有了赵氏。在古代匈奴人、唐朝时云南白蛮部落、唐朝胖柯蛮等中也有赵氏。

(一)匈奴族

在古代匈奴、唐朝时期云南白蛮部落、胖柯蛮部落等中也有赵氏。据《汉书·列传》记载,早在西汉时期,就有一位叫赵安稽的匈奴人,世代居住在甘肃塞外的匈奴领地,为当地的匈奴王。汉武帝时,赵安稽投降汉朝,被汉武帝册封为昌武侯。西汉元朔四年(公元前125年),匈奴左贤王举兵反对汉朝的统治,汉武帝派骠骑将军霍去病统率大军征讨。赵安稽率领所属部落协助骠骑将军霍去病出击匈奴左贤王,屡立战功,被册封为坚侯。

(二)越族

西汉武帝之时,世居南越的赵光因归附汉朝,而被西汉武帝封为随桃侯。

赵光世代居住在苍梧(今广西梧州),南越王赵佗之后,为南越国的贵族子弟。赵佗创立南越国时,将桂林郡南部的梧州封给赵光。赵光受封为苍梧王,以控制西江中游。

南越国被汉武帝派兵灭亡之后,汉朝为了拉拢赵光,以便于巩固汉朝对南越的统治,对赵光采取了怀柔政策,保留了赵光苍梧王的称号。赵光为了表示自己与汉朝势不两立,拒绝了汉武帝赐封的苍梧王称号,自号“苍梧秦王”,以示反汉。赵光之所以在原苍梧王的名号之中,加上一个“秦”字,一是因为汉朝赐封了苍梧王,赵光以示不接受;二是自称本族姓秦,自号秦王。汉武帝元鼎五年(公元前112年),赵光与联姻的原南越国贵族吕嘉一齐起兵反对汉朝。汉武帝遣派将军路博得率大军去平定。赵光是一个非常识时务的人,他之所以起兵反对汉朝,是得到了关于汉朝内部不确切的情报,因而起兵想试探一下汉朝的反应。当汉朝真的派出大军来征讨时,苍梧秦王赵光自知不是汉朝大军的敌手,立即上书汉武帝表示言和。汉武帝原本想趁此机会废掉苍梧王,没想到赵光见风使舵如此迅速,加之讨伐的汉军还没有准备充足,只得接受了赵光的上书。为了表示对叛乱的责罚,汉武帝撤消了汉朝原赐给赵光的苍梧王称号,改封为随桃侯。赵光为了表示对汉朝再也不怀二心,重新宣称自己恢复有功于汉朝的赵氏,再也不提自己姓秦。现今南越族之中的赵氏成员,多是随桃侯赵光的后裔。

(三)白族

在中国历史上的五代时期,居住在云南大理一带的少数民族白族建立了一个名为大长和国的小国。在这个大长和国之中,有一位名叫赵善政的白族贵族。依据史籍《新唐书》与《南诏野史》的记载,白族之中的赵氏是一个资深的贵族世家。在一些古籍之中,就有了赵。赵氏是如何进入云南大理一带,并成为白族大家庭之中的主要成员之一,史书的记载不一,其主要的观点是:东汉末年,由于政治腐败,致使中原一带社会动乱,加之当时黄河发大水,居住在中原的赵氏家族成员之中的一支就举族向南迁徙,进入云南后在大理定居了下来。

中原赵氏迁徙进入云南,并定居在白族居住的大理之后,将当时中原先进的农业生产技术和文化带入当地,使白族社会的生产力得到了较大发展,人民的生活水平获得明显的提高。因此,中原赵氏成为大理白族的贵族世家以后,其家族成员之中一位名叫赵善政的后人,成了大理白族的大长和国的清乎官。赵善政世居剑川(今云南省大理白族自治州北部),与后唐剑川节度使杨千贞颇有交情。杨于贞认为当时的国君郑隆嬗不听话,于是杀死了郑隆嬗,由赵善政继为骠信(国王)。赵善政得到王位后,改大长和国的国号为大天兴国,又称兴源国。赵善政在位仅两年,公元929年又因与杨干贞发生冲突,而被节度使杨干贞所废。

白族之中的赵氏家族涌现出了不少的文人学士,其后裔之中有明朝的著名文人赵炳龙。据有关史籍记载,赵炳龙自幼勤奋好学,擅长古文,名于诗词,明朝崇祯皇帝七年(公元1633年)高中进士一甲第二名榜眼。明朝灭亡后,赵炳龙追随当时的抗清名将杨畏知赴肇庆(今广东肇庆)抗清,担任南明政权吏部文选司主事,不久升任户部员外郎。南明政权被清军灭亡后,赵炳龙见清朝统一天下的大势不可抗拒,自己又不愿附膺清朝,于是隐居在肇庆的郊外向湖村,以教书为生。赵炳龙一边教书育人,一边著书,所著颇多,其著作《居易轩诗文钞》八卷、《宝岩居词》等至今流传于世。又有赵汝濂,白族的云南大理赵氏家族的后裔。赵汝濂在嘉靖五年(公元1526年)中进士,官至右副都御史。赵汝濂为官清廉,严于律己,刚直不阿,不畏强权。其时,朝廷佞臣赵文华党羽甚众,其他御史都不敢揭露其短。惟有赵汝濂不顾个人安危,挺身而出,多次上书责谏佞臣赵文华,因而名扬四海。赵汝濂的文章真是文如其人,文风洒脱,落落大方,其诗文有“信手应人、不为雕虫之技”的美誉,颇有盛名。

白族之中的赵氏家族中的清朝名人,较明朝文人有过之而无不及。其中,尤以赵淳、赵廷枢、赵辉璧等人最著风骚。赵淳,白族赵氏世家之后,清朝雍正五年(公元1727年)进士及第,曾任云南东川、鹤庆两府教授,其诗文辞句精练,风格明快,妙不可言,可惜多已流失,留传甚少。赵廷枢,为赵淳的同族人,曾任江西安福、萍乡、安远诸县知事,晚年辞官归乡定居。赵廷枢所撰诗文颇多,今有《所园诗集》四卷,有诗文五百余首流传于世。赵辉璧,洱源风羽人(今云南大理白族自治州),因其祖居之地与后唐时当了两年大天兴国国王的赵善政是同地,而赵善政被后唐剑川节度使杨干贞所废后,就隐居下来,其后事不明;因而,赵辉璧极有可能是赵善政的后裔。赵辉璧是著名清朝的爱国诗人,清道光六年(公元1826年)高中进士,历任安徽全椒、山西临县知县,后因病回归故里。其著述颇多,《古香书屋诗钞》十二卷,题材广泛,观点鲜明,对封建社会的腐朽统治者与反动的外国殖民主义侵略者进行了讽刺和抨击。其撰写的《读诗管见》,是一部关于诗歌精辟的理论性著作,为同朝学子们所称赞,对今日的诗歌爱好者依然有极大的参考价值。

(四)蒙古族

据史籍《元史》记载,在内蒙古境内的大青山下,蒙古族的汪古部落之中就有赵氏家族的分支。蒙古族汪古部落的赵氏,参与了元世祖忽必烈统一中国的战争,其中一位名叫赵国宝的族人是元军进攻四川的先锋军统帅。中统元年(公元1260年),赵国宝统率元军的先锋部队直攻四川境内的重镇重庆,经过几十天的激战,迫使重庆的南宋守将张实投降。作为元朝开国功臣的少数民族的赵氏,除了内蒙古大青山下世居的蒙古族汪古部族人的赵氏族人之外,还有世居在甘肃临洮的藏族赵氏族人的后裔。

赵国宝因功被授予三晶印,并授为蒙古汉军的元帅,并同时被赐文州吐番万户府达鲁花赤(蒙古语,意思是征服者和统治者)。达鲁花赤的头衔只有蒙古的贵族才能享有,也就是说,从赵国宝开始,蒙古族汪古部落中赵氏已成为蒙古国及此后不久建立的大元帝国的贵族。赵国宝之子赵世延也是蒙古族汪古部落之中的佼佼者。赵世延自幼喜欢读书,潜心研究中原儒家学派的经世致用之学,为元朝的建立作出了极大贡献。元世祖至元二十一年(公元1284年),赵世延官授承事郎、云南省诸路提刑按察司判官,不久升监察御史。其时,元朝丞相桑歌处事专横,包庇凶犯,赵世延于是当廷指责丞相桑歌,请求元世祖忽必烈下旨严办凶犯。赵世延与丞相桑歌因此不和,因而多次遭到桑歌的中伤。元世祖忽必烈重其才,不愿治其有罪,于是让赵世延出任江南湖北道肃政廉访司事。赵世延到任后,大力倡导儒学。其时,江南正逢水灾,赵世延于是遵照圣人之言,在管区之内设立多处义仓,并主持修复了澧阳县(今湖南澧县)的环堤,因而深得民心。元成宗铁木耳(公元1295~1307年)执政时,赵世延任中书左司都事、江南行台治书侍御史、安西路总管等官职。元武宗海山(公元1308~1311年)执政时,赵世延升任四川肃政廉访使,因主持修复都江堰有功,晋升为陕西行台侍御史。元仁宗(公元1312~1320年)执政时,赵世延作为少有的四朝元老进一步得到元仁宗的器重,历任江浙行省参知政事、中书参知政事、御史中丞、四川行省平章政事等封疆大臣。直到元文宗至顺元年(公元1330年),赵世延因年老多病而上书请求辞官。当时,赵世延已是八朝元老,元文宗仍不愿让其告老还乡,于是将其诏进京城与当时几位大学者组织纂修《经世大典》。不久,赵世延被封鲁国公,举家迁居成都。元顺帝至元二年(公元1336年),赵世延因病逝世于成都。赵世延是元朝达官,也是元朝贵族之中少有的颇得民心的好官。赵世延为政历时九朝,共五十余年,著有《风宪宏纲》传世。

(五)藏族

作为元朝开国功臣的少数民族赵氏,除了内蒙古大青山下世居的蒙古族汪古部族人的赵氏族人之外,还有世居在甘肃临洮的藏族赵氏族人的后裔。

据史籍《元史》一书的记载,世居在临洮的藏族赵氏族人,在金朝年间出了一个赵阿歌昌,任金朝熙河(今甘肃临洮)节度使。金朝被元朝灭亡之后,赵阿歌昌率领部众占据甘肃莲花山,称王一方。后见元朝国势日盛,赵阿歌昌顺势而为,投降了元朝,被元帝授叠州(今甘肃叠州)安抚使。赵阿歌昌到叠州赴任之时,叠州城内空无一人。原来,当地居民为了逃避战乱,早已人去楼空。赵阿歌昌上任后,立即招抚逃亡在外的叠州居民,亲自带领回城居民修筑居室,请来内地汉人讲授耕桑技术,使叠州一带的农业生产得到迅速恢复和发展,为促进中国西北地区社会经济的昌荣起了积极的推动作用。赵阿歌昌一生致力于叠州的社会经济繁荣和稳定,逝世于官职任上,终年八十岁。

赵阿歌昌有子多人,其中赵阿歌潘是最有作为的儿子。公元1252年元世祖忽必烈率大军南征大理,取道经过临洮。其时,赵阿歌潘为临洮府事,受命随元世祖忽必烈同行。忽必烈之子蒙哥为蒙古军大元帅,十分赏识赵阿歌潘的才干,于是将其招入幕府之中,共谋南征大计。后蒙哥统军攻打四川,授命赵阿歌潘为先锋军统帅。赵阿歌潘率领先锋部队屡立战功,因而被元世祖忽必烈授临洮府元帅。后又因功被元帝赐名拔都(蒙语:大元帅),成为元帝国声名赫赫的大元帅。赵阿歌潘受赐拔都头衔之后,世居甘肃临洮藏族之中的赵氏家族就成为了大元帝国的贵族,其家族文化由此得到长足发展,其族人也得到迅速的繁衍。

藏族赵氏除了赵阿歌昌一支外,还有其他几支,其中南宋恭帝赵显的后裔赵(宋恭帝)一脉藏族也是藏族赵氏的主要支脉之一。公元1323年赵因诗文而遭受文字狱被屈杀,遗子多人,除传说中的长子为元顺帝以外,其余都留居西藏,成为藏族之中赵氏始祖之一。

赵显,出生于公元1271年,为宋太祖赵匡胤之后,南宋度宗赵之子。度宗病逝后,赵显继承帝位之时年仅4岁,是为宋恭帝。继帝位后,因年岁太小,朝政由谢太皇太后主持,实际上仍由专横霸道的奸臣贾似道专权。公元1276年1月,元军打败宋军,兵临南宋都城临安城下。年仅5岁的宋恭帝赵昆随同谢太皇太后投降。当年2月,赵显和生母全太后及随从被押离临安北上,五月抵达元朝大都(今北京)。赵显被元世祖忽必烈封为瀛国公,暂居大都。公元1282年12月,12岁的赵显又被迁居至元上都(今内蒙古多伦县西北别苏克),在此度过了少年时代。公元1288年,赵显已年满18岁。元世祖忽必烈担心留着他将造成后患,准备杀掉赵显。赵显得知这一消息后,主动向忽必烈请求脱离尘世,永生为僧,以绝己后,消除忽必烈的疑虑。元世祖忽必烈应允,于同年12月遣送赵显进入吐蕃,习学佛法。从此赵显长期居住在西藏萨迦大寺,更名为合尊法师,号木波讲师,过着清苦孤独的庙宇生活。赵显终日与青灯黄卷为伴,潜心于学习藏文,研究佛法,几年之后成为萨迦大寺的学问僧,一度还担任过萨迦大寺的总主持。赵显在佛经的翻译上作出了巨大的贡献,他译成了《因明人正理论》、《百法明门论》等重要的经文,被藏学史学家誉为翻译大师。

赵显晚年,元朝的皇族赵王经过萨迦大寺时,见赵显年老孤单,颇为同情,于是留下一名回族女子与其做伴。不久,赵显与回族女子奉诏迁居甘州(今甘肃张掖)山寺,在此得一子。其时,元明宗巡行至赵显居住的甘州山寺,见山寺之上有龙文五彩神气,于是下令随行官员人寺访查,得知山寺之中别无他物,只有一小儿刚出世。元明宗正好无子,得此消息大喜,当即下诏,收赵显之子为太子,赐名妥好欢贴睦尔,即后来的元顺帝。故此,在《宋人轶事汇编》一书之中的《少帝》卷中,有明朝才子俞应则之诗文云:“虽因浪子失中国,世为君长传无穷。”意思是说,南宋王朝虽被西湖的歌舞所断送,小儿皇帝赵显的后裔依然能得到天子之位,这岂非天意乎?

有野史记载,明成祖朱棣在得知俞应则的诗后,去观看历代帝王像,见到元顺帝的相貌果真十分像宋太祖赵匡胤。明成祖于是感慨道:“难怪元顺帝一点也不像元朝的历代帝王,而酷似宋朝的宋太祖。”

(六)瑶族

赵氏不仅是汉民族之中的大姓,在有的少数民族之中也为主要的姓氏之一,尤以瑶族的赵氏为代表。瑶族的赵氏与其他少数民族之中的赵氏相比较,有一个显著的特点,是大部分的少数民族之中的赵氏没有关于赵氏始祖传说的文献记载,而瑶族的赵氏始祖是一只名叫盘夸的龙犬;盘夸与评王的公主结婚后生有子女十二人,其中的第八个儿子名叫赵瑞封,也就是瑶族赵氏的始祖。

传说,瑶族早年有一位评王。一日,评王上瑶池仙境游玩,得到龙犬一只,身长三尺,毛色黄斑,能讲人语。评王十分宠爱,为龙犬取名盘夸。其时,有一位高王,兵强马壮,率兵侵略评王。评王被打败后,只得将爱犬盘夸献给高王求和。高王得到盘夸后,仍不放过评王,时时加以侵略劫夺,令评王的民众无法为生。盘夸龙犬是一只神物,对高王的霸道行径十分不满;加之盘夸与评王已建立了深厚的情谊,于是决定惩罚高王,为饱受战乱之苦的老百姓除去祸首。一日,盘夸龙犬趁高王酩酊大醉不省人事,高王身边的近侍又疏于防范之际,以迅雷不及掩耳之势扑向高王,将高王的首级咬下,冲破敌人的追杀,狂奔七天七夜,将高王的首级献给评王。盘夸龙犬因劳累过度,四肢鲜血染地,昏倒在评王宫殿的大堂之上。评王急忙宣太医急诊,将盘夸从危亡之中救活。

评王见盘夸为一龙犬,竟如此感恩图报,甚是感动,决意给盘夸以重奖。评王问盘夸龙犬要什么赏赐,盘夸龙犬回答:“评王曾有令,谁能除去高王,谁就可以与公主成亲。我要求评王信守此诺。”盘夸龙犬的要求可把评王给难住了。不同意盘夸龙犬的要求,自己就失信于天下;如果同意盘夸龙犬的要求,岂不断送了公主的一生。评王左右为难,终日忧心忡忡。而公主深被盘夸龙犬的行为所感动,评王的心事被她得知后,毅然与龙犬双双进入深山老林成亲。盘夸龙犬与公主成亲后的几年之中,公主相继生下六对龙凤胎。评王得知自己有了六男六女十二个外孙,十分高兴,于是传下圣旨,敕封盘夸为瑶族始祖盘王。与此同时,评王还给自己的12个外孙分别敕姓为:盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯。被敕赵氏的是第八子,名叫赵瑞封,封都尉补充国公。

其时正值南宋度宗咸淳九年(公元1272年),赵瑞封出外独立谋生,居住南渡林子村。赵瑞封娶妻二人,大妻生子赵宗先,分下金香炉,小名大赵;小妻生子赵宗县,分下银香炉,小名小赵。至明洪武元年(公元1368年),赵瑞封后裔迁至桂林落居。两代之后,赵氏瑶人又从桂林迁居到了广西平乐府东门八宝村住了一年。因避官祸,赵瑞封的后裔赵宗先、赵宗县被迫迁至上五堡京子村,与另外七姓瑶人合居。赵宗先有五子,赵宗县无后。赵宗先的后人之中出了两位著名的人物,他们就是瑶族人民的反清英雄赵金龙和赵福才。

清道光十一年(公元1831年),清朝政府加强了对瑶族人民的剥削,当时迁居到湖南江华居住的瑶人赵金龙和赵福才决定举行反抗清朝的武装起义。两人秘密联络了近三千瑶族人民,以红布缠头作为义军的标志。起事后,迅速占领了蓝山、江华、宁远、新田等地,并制定了“杀贪官、斩污吏、夺田地、扶贫苦”的政策,很快得到了各族人民的支持。赵金龙有勇有谋,率领起义军多次击退清军的围剿。第二年,清朝政府调集了湘、广、桂、黔四省兵力,由户部尚书禧恩亲自坐镇指挥,对赵金龙和赵福才领导的瑶族人民起义进行大规模镇压。赵金龙和赵福才率领瑶族义军,与清军浴血奋战二十余天,终因寡不敌众,英勇牺牲,为中华少数民族中的赵氏家族谱写了辉煌而悲壮的篇章。

(七)壮族

在清朝时期,壮族赵氏家族成员中出了三位颇负盛名的大学者,他们就是广西宁明的赵克广、广西龙州的赵荣正和赵荣章。

(八)满族

满族赵氏始祖为女真族爱新觉罗氏,取意为汉字“金”、“肇”,赵氏为后改的同音汉字。赵氏显祖爱新觉罗氏的后裔皆为清朝皇家宗室金姓。女真人是满族的祖先,清兵入关时引起汉族人的反抗。清康熙大帝时将汉军镶红旗族人一支均改姓赵氏,以缓和民族矛盾,清初名将赵宏恩、赵国祚都源于这支镶红旗族人。清朝廷后来又将汉军正蓝旗族人一支均改为赵氏,清朝末期名臣赵尔巽、赵尔丰都则源于这支正蓝旗族人。辛亥革命推翻了帝制,清朝皇族爱新觉罗氏失去了尊贵地位,他们纷纷改姓赵、刘、金三姓,从而扩大了满族中赵氏的人数。另外满族喜塔喇氏、阿颜觉罗氏、觉尔察氏、伊尔根觉罗氏、阿塔觉罗氏、兆佳氏、鄂卓氏、蒙鄂络氏等均有改姓赵氏者。

丹东东沟大孤山镇金姓始祖为爱新觉罗·猛特木,他曾督师南关,连战连捷,后因为私收降女为妻,被努尔哈赤定罪处斩,后经诸大臣力保其征战有功,方免死,但被贬配辽东。爱新觉罗·猛特木携子塔石乘船过海,隐居在丹东大孤山下,后代散居在丹东东沟金大岭、三道洼等地。清兴祖爱新觉罗·福满、清景祖爱新觉罗·觉昌安的后裔皆为“肇”氏,后取谐音汉字“赵”为氏。丹东岫岩兴隆乡赵氏在清初由开原被治罪到丹东岫岩地区定居,后代散居在丹东东沟宽池、宽甸永甸、凤城宝山等地。

(九)回族

山东青州赵氏回族为元朝荣禄大夫、中书平章政事赠太师中书左丞相伯颜后裔。

据原山东青州城南扈家子薄板台立于明朝万历五年(公元1577年)的赵氏莹碣记载:“吾始祖伯颜,乃西域人也。仕元(后)赐姓赵……迨其子明远(伯颜之子),始奉我朝,命徙青(州),为编户”。元灭宋后,宋皇室赵氏被元朝当局搜查极严,赵氏因怕株连而改氏,元宪帝得知后为安定民心,才把当时执政的伯颜赐为赵氏。


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